구미 상모동

구미 상모동

구미시(龜尾市) 상모동(上毛洞)은 20세기 한국 풍수사(史)를 논할 때 결코 빼놓을 수 없는 명소 중의 명소다. 그 마을이 그저 단순히 어떤 특수한 명당 지세에 터잡고 있기 때문에 그렇다는 게 아니다. 그만큼 그 마을 터에 우리의 현대 풍수를 되돌아보게 하는 온갖 풍수 교훈이 농축돼 있기 때문에 명소라는 것이다.

그 마을은 예로부터 명기(明基)로 알려져 왔던 인근의 선산읍기와 인동읍기, 그리고 자유당 정권 시절 국무총리를 지낸 창랑 장택상을 배출한 오태동(吳太洞) 등이 그 위명(威名)을 널리 떨쳤던 것에 비하면 20세기 중반까지만 해도 그저 평범한 일개 한촌(閑村)으로 세 인의 관심을 전혀 끌지 못하던 곳이었다.

그러나 그 마을에서 태어난 박정 희씨가 대통령의 지위에 오르면서 상황은 완전히 바뀌게 된다. 고(故) 박 대통령의 생가 터를 비롯하여 상모동 마을 전체가 일약 나라 안의 둘도 없 는 명당으로 급부상하게 된 것이다. 이른바 상모동이 이 땅의 권력 풍수론 내지 인물 풍수론의 한 실증무대로 등장하였던 셈인데, 그 마을이 숱한 풍수일화를 지니기 시작한 것도 바로 그 즈음부터다.

먼저 상모동의 판국 지세와 그 변화상부터 한번 살펴보도록 하자.
상모 동은 금오산의 남쪽 줄기가 동쪽으로 방향을 틀면서 영봉(靈峰)인 효자봉을 솟구쳐 놓고, 또 그 효자봉 줄기가 좌우로 길게 팔을 벌린 가운데, 그 중심되는 지맥의 동쪽 기슭에 터잡고 있는 자연마을이다.

원래는 오태동 쪽으로 뻗어 내려가던 우백호 줄기에서 분기한 일(一) 지맥이 북쪽의 석평 (石坪 혹은 石片)으로 치달으면서 마을 앞을 감싸고, 좌청룡 줄기에서 줄 곧 뻗어내린 나지막한 지맥이 용전(龍田)을 지나 상모초등학교 뒤까지 이어져, 바로 그 지점에서 남쪽으로부터 거슬러 올라온 지맥과 서로 대대(待對)하니 그 두 지맥의 사이가 곧 상모동으로 들어가는 일종의 자연 관문 역할을 하였다.

뒤로는 솟고 내림이 완연한 생동감 넘치는 효자봉 능선이 주산(主山)으로서 마을을 보듬어 안아주고,
앞으로는 안산(案山)격인 석평 뒷산과 조산(朝山)격인 천생산이 아름다운 모습으로 겹쳐보이니 그야말로 상모동은 그 나름대로 호조건의 지세를 갖춘 길지에 다름아니었던 셈이다.
그러나 구미 시가지가 확장되면서 상모동의 그토록 짜임새 있던 옛지세 의 모습도 이제는 찾아볼수 없게 되었다. 택지 확보를 위해 석평 뒷산을 완전히 깎아버려 마을의 안산이 흔적도 없이 사라졌음은 물론 상모초등학교 뒷산도 목하 거의 다 헐려가고 있는 중이다.
그 안산이 도대체 어떻게 지켜져 왔던 산이던가. 1970년대에 한 토석채취업자가 석평 뒷산을 어찌해 보려고 손을 댔다가 박 대통령으로부터 호된 질책을 듣고 오히려 그 돌산 에 나무를 심는 수고(?)까지 했던 산이 아니던가.

필자는 당시에 박 대통 령이 자신의 생가 터의 품격을 유지하기 위해 그런 결정을 내렸으리라고는 결코 생각하지 않는다. 공단 쪽이나 고속도로변에서 상모동 쪽을 한번 바 라보라. 마을 안이 훤히 들여다 보이는 것 만큼 그 산을 지키려 한 의도가 명백히 느껴진다.

그 안산이 공단 매연이나 경부고속도로로부터 나오는 소 음을 일부 차단해 주었다는 사실은 차치하고서라도 그 산이 없어짐으로써 상모동은 어딘가 모르게 불안한 듯한 위치에 놓여지게 되었다는 느낌이 오 며, 만약 안산이 놓여있던 자리에 고층아파트가 우후죽순처럼 들어선 모습 을 미리 머릿속에 그려볼 것 같으면 이제는 상모동 마을 전경이 애처롭게 보이기까지 한다.

필자가 이 대목에서 주목한 부분이 바로 상모동 사람들의 삶터 명당 의식이다.
비록 박 대통령이 세상을 떠났을지라도 주민들의 공동체적인 삶터 명당 의식만 투철했다면 어떻게 해서든지 그 안산을 지켜냈을 것 같기에 몇 사람을 붙들고 이것 저것 물어보는데 그때마다
실망감만 자꾸 더해진다. 대통령을 배출한 마을이라는 자긍심은 대단한 것 같은데 도무지 공동체적인 삶터 의식은 거의 갖고 있지 않은 듯 했기 때문이다.

하기야 풍수연구가는 말할 것도 없고 일반인들마저도 상모동을 방문할 때면 으레 박대통령 생가 터만 찾는 형편이고, 더군다나 기껏해야 나오는 말들이 "조선초 에 이미 무학대사가 금오산 왕기설(王氣說)을 언급한 바 있는데 박 대통령 생가가 금오산의 정맥(正脈) 혈처에 자리잡았기 때문에 마침내 그가 대통령의 지위에 오를 수 있었다고 한다든가, 아니면 지기(地氣)가 그리 강해 보이지 않는 생가터 보다는 오히려 마을 뒷산에 터잡고 있는 그의 조모묘 터가 군왕을 배출하고도 남음이 있는 명당이기 때문에 그 묘터의 발복으로 대통령이 될 수 있었다"고 주장하는 정도가 고작이니 어찌 주민들의 마음 속에 공동체적인 삶터 명당 의식이 싹틀 소지가 조금이라도 있을 수 있었겠는가.

그것은 다른 한편으로 생각해 보면 상모동의 비극이나 다름없다. 가령 그런 개인적이면서도 이기적인 발복 풍수 대신에 상모동 마을 전체가 이른 바 금오탁시혈(金烏啄屍穴)의 대명당으로서 주산인 효자봉의 지세가 금까 마귀이고 안산은 곧 그 금까마귀가 쪼아먹을 시신에 해당한다는 관념이 상모동 사람들 사이에 깊이 뿌리내려져 있었다고 가정해 보자. 그리되면누구 라도 마을의 번영을 위해서는 안산의 보전이 필수적이라는 것을 공감할 수 있기 때문에 아무래도 그 산이 그리 쉽게 사라져버리지는 않았을지도 모른다. 공동체적인 풍수와 개인적인 풍수가 우리 사회에 기여하는 바는 그만 큼 현격한 차이가 있다.

10.26사건에 대한 상모동 사람들의 의식만 해도 그렇다. 사건이 일어나 기 불과 한 달 전인 1979년 9월에 생가 앞에 있던 가옥을 헐고 불도저로 땅을 밀어 테니스장과 어린이 놀이터를 만들 때 땅속에서 김이
모락모락 솟아올랐는데, 결국은 그것이 생가의 지기가 다 새어 나갔다는 증좌이기 때문에 박 대통령이 그런 불미스런 흉사를 당할 수밖에 없었다는 얘기가 그 당시에 나돌았다.
어디 그뿐인가. 한때는 옥새로 비정(比定)되었던 조 모묘터 앞의 바윗돌이 갑자기 권총으로 둔갑하고, 서울에서는 또 육영수 여사의 묘터에 수렴(水廉:무덤 안에 물이 괴어 송장이 해를 입는 일)이 들어 그런 불미스런 일이 일어났다는 의견까지 제시되었으니, 이건 숫제 인 물 풍수론을 호도해도 이만저만 호도한 게 아닌 것이다.

인물 풍수론의 본령은 결코 그런 발복론적인 관점에 있는 게 아니다.
제 아무리 명산 길지에 터잡고 산다 할지라도 사람의 마음이 그 자연의 위대 함을 닮으려고 애쓰지 않는다면 모든 게 헛것이라는 말이다. 만약에 박대 통령이 금오산과의 교감을 통하여 높은 이상을 품게 되었다면 생가터나 조상묘터의 발복을 운운하는 것은 한마디로 고난의 인생 역정(歷程)을 꿋꿋이 헤쳐나온 그분의 노력을 욕보이는 일이나 다를 것이 없다. 그리고 박대통령이 그런 흉사를 당한 직접적인 원인은 어디까지나 정치와 같은 인간사회의 논리에 의한 것이지 땅의 논리에 의한 것은 결코 아닌 것이다.

상모동(上毛洞)은 원래 조선조에 영월로 유배된 단종 임금, 즉 노산군 (魯山君)을 사모한다는 뜻에서 모로곡실(慕魯谷室)이라 부르던 것을 상모동(上慕洞)으로 고친 후, 그것이 한자로 잘못 표기되어 성립된 지명이다. 공교롭게도 오늘 우리는 또 한 사람(고 박정희 대통령)을 추모하는 기념관을 바로 그 마을에다 세우려고 한다. 종합기념관이냐 아니면 생가기념관이 냐 하는 문제는 내 알 바 아니지만 생가터 앞에 세워져 있는 고층 아파트 만은 필히 짚고 넘어가야겠다.

그 건물은 풍수적으로 인공 규봉(窺峰)에 다름아니다. 그러니까 기념관과 같은 일종의 성소(聖所)는 반드시 그런 건 물의 능압(凌壓)을 피할 수 있는 곳에 건립되어야 한다. 거기에다 후일 마 을 건너편 구릉지 위에 빽빽이 들어설 듯한 고층 건물들의 높이까지 고려 해 주면 더욱 좋다.
무릇 그 어떤 터든 자칫 잘못 앉으면 오는 사람마저도 막는 법, 하물며 기념관 터에 있어서랴. 풍수의 꽃은 뭐니뭐니해도 역시 인물 풍수론이다.

그리고 그 인물 풍수론은 사람과 자연이 합일하는 것을 최고의 덕목으로 친다.
풍수에서 말하는 인물이란 어디까지나 깨끗한 심성과 사람됨을 가지 고 판단되는 것이지 그 사람의 사회적 신분과는 아무런 상관이 없다. 권력 자나 재벌가의 선영이나 집터를 미화하면서 그것을 발복론으로 귀결시키 는 일은 결코 인물 풍수론의 본령이 될 수 없다는 뜻이다.
그것이 곧 상모동 풍수가 우리들에게 일깨워주고 있는 또 하나의 참풍수 교훈이다.