缶林洪門의 過去와 現在와 未來

1. 缶林洪門의 過去

  缶林洪氏의 始祖는 고려중엽 재상을 지낸 諱 난(鸞)이며, 1세조의 諱는 좌(佐)이다.
佐의 증손 서(敍)는 두 아들을 두셨는데 맏이는 인단(仁袒)이며 둘째는 인석(仁　)이었다.
仁袒의 후손은 缶溪 대율에서 대대로 살게 되었으며,  仁석의 후손들은 尙州 함창을 근거지로 삼아
살아오게 되었다.

  高麗 中葉 이후 대대로 벼슬을 지낸 缶林洪氏의 祖上들은 고려가 망하자 벼슬을 그만두고 고향으로 내려와 高麗에 대한 忠節을 지키면서 살게 되었다.
그 중 諱  仁袒의 고손자인 諱 魯(號 敬齋)는 포은 鄭夢周 先生의 제자로서 高麗朝에서 門下舍人이란 벼슬을 하시다가 高麗가 망하자 대율로 돌아와 殉節하셨다.
그로 인해 缶林洪氏 중 敬齋 先生의 후손들은 朝鮮이 建國된 뒤에도 오래 동안 벼슬길에 나가기를 힘쓰지 아니하고 오로지 학문을 닦아 선비답게 사는 일에 진력하였다.
朝鮮朝 500년 동안 한밤에 거주하는 缶林洪門이 학문과 도덕을 숭상하면서도 뛰어난 고관대작이 많이 배출되지 아니한 것은 그러한 연유 때문일 것이다.

  그러나 함창을 근거지로 삼은 諱  仁석의 후손들은 학문과 도덕을 숭상하는 동시에 朝鮮朝에 적극적으로 참여하였다. 仁석의 6대손 문광공 諱 貴達(號 虛白亭)은 그 대표적인 인물이었다.
그는 어릴 때 지극히 가난하여 서당에 다닐 신발마저 없었다.  어쩌다가 母親께서 한 켤래의 짚신을 구해 주시면 母親이 보는 데서는 신을 신고 가다가 母親이 보이지 아니하는 곳에서는 신을 벗어 쥐고 맨 발로 뛰어갔다고 한다.  그와 같이 어려운 환경에서도 끝까지 학문을 연마한 결과 大科에 급제한 뒤 많은 벼슬을 역임하게 되었다. 특히 당시 모든 사람이 우러러 보는 양관 大提學에까지 이르게 되었으니 그의 뛰어난 인격과 학문적인 위상이 어떠했던가를 짐작하고도 남음이 있다.
뿐만 아니라 虛白 先生은 농암 李賢輔와 같은 훌륭한 門人을 배출하여 영남학맥의 큰 원류가 되기도 했다. 그 때부터 지금까지 缶林洪門의 명성은 嶺南地方을 넘어서서 全國에까지 알려지게 되었다.

2. 缶林洪門의 現在

  政府의 통계에 의하면 현재 缶林洪氏의 인구는 약 1만여 명에 불과하다고 한다.
주변 대 성씨들에 비하면 그 수는 매우 적은 편이다. 그러나 우리 缶林洪門의 후예들은 그 모두가 지난날의 祖上들이 남겨주신 올바르고 깨끗한 정신을 계승하여 본분에 충실한 삶을 영위해 나가고 있다.

  첫째는 故鄕에서 농업이나 상업에 종사하면서 先祖의 遺德을 계승, 발전시키고 있는 후손들이다.
이 분들은 비록 어렵고 분주한 생업 속에서도 鄕校와 기타 사회활동 기구를 통해 영남의 名門後孫들과 격의 없는 交遊를 함으로써 先祖들이 남기신 긍지와 자부심을 되살리고 있다.
참으로 缶林洪門의 뿌리를 지켜주는 분들이라 할 수 있다.

  둘째는 故鄕을 떠나 國內外에서 크고 작은 사업을 경영함으로써 사회를 위해 열심히 봉사하고 있는 분들이다.  비록 부조리와 부정부패가 횡행하는 환경에서도 조상의 훌륭한 가르침을 실천하는 缶林洪門은 그러한 환경에 물들지 아니한 채 꿋꿋이 살아가고 있다.  때문에 주위 사람들로부터 "한밤양반"이란 애칭을 듣기도 한다.

  셋째는 社會에 진출하여 公私 업무에 종사하는 분들이다.  정계, 관계, 교육계, 언론계, 금융계 등 그 분들이 종사하는 직종은 참으로 다양하다.  그 숫자상의 비율로 헤아려 볼 때 주변 대성씨에 비해 조금도 뒤지지 아니한다.  뿐만 아니라 그분들이 각각 맡은 직종에서 봉직하는 자세와 정신 역시 缶林洪門으로서의 꼿꼿한 긍지와 겸양의 미덕을 지키고 있다.  흔히 "缶林洪氏가 앉았다가 간 자리에는 맑은 향기가 어려 있다"란 평가를 받아온 분들이 많음은 실로 缶林洪門의 자랑이 아닐 수 없다.
  이와 같이 우리 缶林洪門의 후예들은 지조와 절개를 지키면서 국가와 민족을 위해 봉사해온 先祖들의 넋을 계승하면서 열심히 현재를 살아가고 있다.

3. 缶林洪門의 未來

  한 氏族이 존속되어 가는 원리는 한 나라가 유지되어 가는 원리와 같을 것이다.
나라에는 수만 명의 국민이 살고 있는 아주 작은 나라가 있는가 하면 십수 억이 어울려 사는 큰 나라도 있다.  그러나 나라의 水準과 質을 평가하는 기준은 크고 작은데 있는 것이 아니다.
그 기준은 그 나라에 살고 있는 국민이 얼마나 자주적으로 평화롭고 행복하게 사느냐에 달려 있다.
예를 들면 美國이나 中國과 같은 큰 나라의 국민이라고 해서 다 자주적으로 평화롭고 행복하게 사는 것은 아니다.  싱가폴이나 스위스와 같은 작은 나라의 백성들이 오히려 미국이나 중국의 백성들보다 더 행복하게 살아가고 있음은 그러한 예에 해당한다.

  우리 缶林洪門은 숫자상으로는 많지 않은 씨족에 해당한다.
그러나 위에서도 살펴본 바와 같이 缶林洪門은 過去도 現在도 남부러울 것 없는 고결하고 당당한 氏族이다.  우리는 우리의 과거를 정확히 이해하고, 현재를 올바르게 살아가야 할 것이며, 다가오는 후손들에게 자랑스러운 缶林洪氏의 傳統을 물려주는데 최선을 다해야 할 것이다.
그러기 위해 우리 缶林洪門은 그 모두가 남에게 의존하지 말고 스스로 단결하고 화목하여 보다 알차고 굳건한 씨족으로 발전시켜 나가야 할 것이다.

  현재 진행중인《缶林洪氏族譜》편찬도 그러한 목적을 달성하기 위한 중대 사업의 하나이다.
이와 같은 화수돈목의 분위기가 지속되어 갈 때 각계각층에서 더 많은 인재가 배출될 수 있을 것이며, 缶林洪門의 未來는 무궁하게 번창해 나갈 것이다.  
그렇게 되도록 노력하는 것은 현재를 살아가는 缶林洪門 모두의 任務이며 道理일 것이다.

 洪瑀欽 (영남대학교 한문교육과 교수)