★ 군위 부계 한배미
(한밤) 마을
팔공산 서북쪽,
군위군 부계면에 장구 모양으로 생긴 자그마한 산간분지가있다.
남쪽(삼각형의 밑변)으로는 높은 팔공산 준령이 가로막고 있고, 북서쪽(왼쪽
빗변)은 한티재(大峙)에서 매봉산(혹은 鷹峰)으로 이어진 지맥이, 그리고
북동쪽(오른쪽 빗변)은 팔공산 주봉인 비로봉에서 통시골 뒷산까지 이어진
지맥이 빈틈없이 에워싸고 있는 이 산간분지는 매우 궁벽하면서도 폐쇄된
느낌을 주는 공간이다.
하기야 지금처럼 한티재를 넘는 도로가 생기기 전까지만 해도 오로지 북쪽으로 좁고 길게 나있는 골짝을 통해 외부 지역과 연결됐을 터이니, 예전에는 그곳이 오지(奧地) 중에서도 막다른 오지에 다름 아니었던 셈이다.
대저 영산 밑의 그런 외진 곳에는 으레 절 집이 들어서게 마련인즉, 아닌게 아니라 그 분지 남서 골짝에 제2석굴암이 있고,또한 지금의 대율리(大栗里.한배미 마을 혹은 한밤마을) 한가운데 대청이 있는 자리가 원래는 절집 종각이 있던 자리라는 얘기가 전해오는 것만 봐도 그 산간분지 전체가 처음에는 보리도량(菩提道場)으로 이용되었던 것이 틀림없다.
하지만 그 어떤 땅도 보는 사람에 따라
얼마든지 달리 보일 수 있는 법, 속세 사람들의 눈에는 일찍부터
그 은밀한 골짜기가 외려 피난 내지 은둔 생활을 하기에 적격인 장소로
비쳐졌던 모양이다. 이미 신라말기부터 사람들이 그 골짝을 찾아들어
마을을 이루었다고 전해오는데, 그 가장 대표적인 가문이 바로 부림홍문(缶林洪門)이다.
950년쯤 지금의 남산리 지곡(枝谷)에
터잡은 홍란(洪鸞)이란 선비를 입향조로 하여 오늘날까지도 부림홍씨들은 그 세거지를 지켜오고 있으니, 그 산간분지는 가히 부림홍문을위해
마련된 땅인 듯하다.
사람이, 그것도 특히 양반이 거주한 곳이라면 무릇 그 어떤 터든 나름대로의 풍수적인 정체성(正體性)이 확보돼 있을 것인즉, 대율리도 예외는 아니어서 그 마을터와 관련된 온갖 풍수 얘기들이 전해내려 온다.
제 아무리 관념적인 유희라고 할지라도 그것이 마을 주민들의 향토애를 저하시키고, 또한 참된 풍수를 왜곡시킨다면 그 말의 진위여부는 마땅히 검증되어야 하지 않겠는가. 결론부터 말하자면 대율리 터는 크게 변한 것이 없는데 그 터의 본색을 주민들이 올바르게 인식하지 못함으로써 큰 오해가 생긴 듯하다.
한때는 풍수로써 삶 터를 길지로 인식하였다가, 또 지금은 풍수 때문에 그 터의 위상을 한없이 추락시키고 있지만, 마을터 풍수관념이 애초부터 잘못 설정되었다면 그 관념을 고치면 될 일이지 애꿎게 땅을 탓할 필요가 뭐 있겠는가.
대율리는 우선 그 마을 이름 자체부터가 잘못 돼 있다.
언뜻 생각하기에는 그 마을에서 밤이 많이 생산되거나 아니면 큰 밤나무가 있어 그런 지명이 생겼을 것 같지만 실제는 밤과 전혀 무관하다. 그곳은 원래 그 일대의 산간지대에서 논밭이 가장 넓게 분포하여 한배미(넓은 논: 배미는 '논배미'의 준말)라 불리던 곳이다.
그런데 우리말 발음이 워낙 유연(?)하다 보니'배미'가 '바미'로 되고 또 그것이 '밤'으로 변하더니, 급기야는 한자어 쓰기를 좋아한 양반님 네들이 그 터에 정착하면서 일단 대야(大夜)로 고쳐졌다가, 또 언제 부턴가 그 밤야자(夜)가 마음에 들지 않는다고 밤율자로 고쳐져 마침내 대율리로 이름지어지게 됐던 것이다.
지금도 대율리 남쪽 넓은 들을 한들(大野의 뜻), 그 다락논에 물을 대는 동산천(東山川)의 저수지를 한보(大洑의 뜻), 그리고 마을 남서쪽을 넘는 팔공산 주릉상의 고개를 한티재라 부르고 있는 것을 보면, 대율리와 한들이라는 이름은 모두 마을과 들(野)을 함께 아우른 예전의 바로 그 '한배미'라는 말에서 파생돼 나온 곳 이름들이 틀림없는 것이다.
마을터에 대한 오해는 비단 지명뿐만 아니다.
원래는 기감(氣感)을 바탕으로 터 잡았을 법한 그 훌륭한 택지에 후일 형국론(形局論)이 가미되면서 오히려 그 터의 본색을 망각하는 결과를 초래하고 있으니 어찌 본말이 전도된 꼴이라 하지 않을쏜가.
부림홍씨들이 이웃 지곡으로부터 이거해 오기 전에 이미 신천강씨(信川康氏)들이 터잡고 있었다고 전해오는 대율리는 장구모양의 분지 내에서도 북쪽 끝에 해당하는 삼각형의 윗 꼭지점 부근에 터잡고 있다.
이를테면 북류하는 남산천(혹은
뒷걸)과 동산천(혹은 앞걸) 사이에 마을의 주산(主山)격인
남쪽의 오도봉(午道峰)에서 분지 중앙으로 뻗어내린 남고북저의 산록
완사면이 있는데, 그 완사면의 남쪽 높은 곳에는 계단식 논밭이, 그리고
북쪽의 낮은 구릉지 위에는 마을이 각각 터잡고 있는 것이다.
이른바
산전계회(山轉溪回)의 명당판국에서 마을이 남쪽의 높은 완사면에 터잡지
않고 북쪽의 구릉지 위에 자리하게 된데는 그만한 이유가 있다.
남쪽의 높은 논밭지대는 동산골과 남산골, 그리고 서쪽의 남산과 매봉산 사이 凹처를 통해 불어 들어오는 바람이 서로 만나는 곳이다. 한마디로 취기(聚氣)가 전혀 안되는 산기처(散氣處)다. 그러나 마을이 있는 북쪽으로 내려올수록 좌우로 놓여 있는 서쪽 매봉산과 동쪽 통시골 뒷산 덕택으로 바람이 자꾸만 수그러든다. 게다가 마을이 앉은터는 오도봉의 내맥(來脈)이 끝나는 지점일뿐더러 분지 내에서도 남쪽 팔공산 준령의 능압(凌壓)을 가장 적게 받는 곳이다.
바로 그 구릉지를 중심으로 후고전저(後高前低)의 원리에 따라, 때로는 오도봉 내맥(來脈)의 지세향을 중시하여 마을대청, 동산재(東山齋), 경절당(景節堂)처럼 건물을 북향으로 앉히기도 하고, 또 때로는 일조량을 중시하여 남향과 남동향 등으로 집을 앉혔으니 대율리 터는 언뜻 보기에도 벌써 주어진 자연 여건하에서 최선의 택지를 했음이 역력히 드러난다.
하지만 산골짝 터에서 최파凹풍(最 凹風)을 완전히 극복한다는 것은 거의 불가능하기 때문에 대율리 조상들은 북쪽 마을 어귀에다 북풍을 완화시키기 위한 비보동수(裨補洞藪)를 인위적으로 조성하고, 집집마다 두터운 돌 담장을 둘러 놓았다. 마을터 자체가 오랜 세월에 걸쳐 이루어진 하천퇴적 지형이다 보니 집을 짓기 위해 땅을 2-3m만 파 내려가도 '돌'이 지천으로 깔려 있어 집집마다 자연스레 돌 담장을 만들게 됐던 것이다.
그런데 바로 그 돌 담장이 저 동수보다 훨씬 더 효과적으로, 골짝 특성상 하루 중에도 수시로 그 방향이 바뀌는 사방의 凹풍으로부터 대율리 터를 지켜주고 있으니 '터의 인연'이란 것이 참으로 공교롭다는 생각이 든다.
물론 동수는 동수대로 방풍 외에도 수구로 물이 빠져나가는 것을 가려주는 동시에 반촌 으로서의 마을의 위의(威儀)를 진작시키고, 또한 홍수시 마을터의 앞쪽 부분 땅을 고정시켜 토양이 침식되는 것을 막고, 무더운 여름철에는 마을 주민들의 쉼 터로서의 역할까지 해주고 있기 때문에 그 가치가 실로 남다른 것임은 두말할 나위 없다.
그런 마을터를 언제 부턴가 대율리 사람들은 옥녀산발형(玉女散髮形) 내지 선형(船形)의 길지로 여기기 시작했던것 같다
전자는 주산격인 오도봉의 생김새에, 그리고 후자는 앞걸과 뒷걸로 둘러싸인 * 모양의 명당 판에 착안하여 지어진 풍수 형국명(形局名)인 듯한데, 지금도 보경들(寶鏡坪:동쪽 앞걸 너머에 있는 옥녀의 거울)과 옥소암(玉梳巖: 서쪽 뒷걸에 있는머리털을 빗는 빗) 같은 곳이름이 남아 있고, 또한 비보 동림 앞쪽에 요동치는 배를 진정시킬 수 있는 진동단(鎭洞壇)이라는 돌솟대(배의 돛대에 해당)까지 실물로 세워 놓은 것을 보면, 예나 지금이나 삶터를 길지로 인식하려는 대율리 사람들의 마음이 어떠한가를 가히 짐작할 수 있을 듯하다.
물론 그것까지는 하등 문제될 게 없다.
그런데 마을 남쪽 오도봉 자락에 새 도로가 나고, 또한 동산천에
축조한 한보의 물을 한들로 연결하기 위한 인공 농수로가 한들을 가로질러
만들어지게 되면서 실로 해괴한 풍수설이 대두되었으니, 그것은
곧 "바로 그런 공사로 인해 이미 배가 떠나버린 것이 아닌가"하는
우려였다. 그러나 그것은 알고 보면 한배미를 대율로 고친것 만큼이나
어설픈 풍수 감각이다.
한배미 마을의 '터다움'이 결코 그런지세
형국에 있지도 않을 뿐더러 더구나 그 정도로 손을 대는 것으로 후맥(後脈)이
잘려지기 만무하기 때문이다.
아마도 외지인 들이 너무 많이 들어와
살다보니 인심도 그만큼 각박해지고, 또한 자꾸만 관광지화돼 가는 마을
공동체의 생태가 예전 같지 않아 거기에서 비롯된 심란한 기분을 우회적으로
표현하려다 보니, "배가 떠났다"는 말을 했을 법하다.
하지만 한배미 마을터의 풍수 본색은 어디까지나 거기에 감돌고 있는
기운이다.
사람의 행태를 보지 말고 땅 자체가
내뿜는 기운을 느껴보려고 한번 애써보라.
지금도 분지 전체에
웅건한 기상과 청량한 기운이 감돌고 있다.
그리고 그 옛날 신라의 원효대사와 김유신 장군이 팔공산 북쪽 오도암(悟道庵)에서 수련을 하고, 임진왜란때 대율리 출신 홍천뢰 장군이 마을동수에서 의병들을 호령한 사실을 한번 상기해보라.
지금은 다만 그런 지령(地靈)을 내면화 하려는 사람이 없을뿐, 그 터가 결코 범인(凡人)들을 위해 준비 되어진 땅이 아니라는 것을 깨달을 수 있을 것이다.
본인들 스스로가 늘상 '기가 센 삶터'라고
입버릇처럼 말하면서 어찌 그 터의 본색에는 그토록 무지몽매 하다는
말이던가.
그 땅이 내일을 기약하면서 새로운 의인(義人)을
기다리고 있을지도 모를 일인 것을.
영남일보 기사 <풍수학자.지리학박사>
팔공산 한티재에서
내려다 본 한밤 마을 전경