★ 시조의 유래

동양에서 제일 처음으로 자신의 혈통적인 뿌리를 찾아보기 위해 族譜를 만들었던 사람은 중국 송나라의 소순(蘇洵(1009-1066년))이란 분이였다.  하지만 소순이 편찬한 <蘇氏譜>에서도  소씨의 먼 來源을 다 계보화 하지는 못했다. 그러니 그외의 중국 성씨들과 한국성씨들은 더 말할것도 없다.  다시 말해서 세계 어느 씨족을 막론하고 그 혈통적인 근원을  끝까지 알수있는 씨족은 하나도 없다.  그것은 어쩌면 인류역사 발전 과정상 자연스러운 현상이라 할수있다. 따라서 祖上의 뿌리에 대해서는 그누구나 알수있는데까지 알면 되는것이다.

缶林洪氏의 뿌리에 대해서도 그 예외일수는 없다.  오늘의 부림홍씨을 있게 한 부림홍씨의 혈통은  유구한 세월동안 끊임없이 이어져 왔다.  그러나 他姓氏들과 마찬가지로  부림홍씨 역시 조상에 대한 유래와 근원을 다밝힐수는 없다.

홍씨의 원조인 洪天河(학사공)께서  당나라초에 초나라 요양에서 살다가  문화사절로 고구려에들어왔다는 기록이 李牧隱 선생의 당성인이라는 책의 서문을 보면 자세히 적혀있다
전해오는 바에 의하면 현재 한국에 살고 있는 모든 洪氏의 시조는 중국 唐나라에서 고구려로 이주한 學士公 휘 天河란 분의 후손이라는것이 정설이라고 한다.  그러나 오랜 세월이 지나는 동안 휘 천하 자신의 내력은 물론이거니와 그후손들의 갈래와 실상마저도 자세하게 알수가 없게 되었다.  다시 말하면 천하의 몇대손이 남양홍씨의 시조가 되었는지  혹은 부림홍씨의 시조가 되었는지를 알수가 없다.

조선조 숙종때 유명한 性理學者이며 禮論家, 역사학자였던 缶林人 木齋公 여하(汝河)(1621-1678)선생이 쓰신 <缶林洪氏 族譜序>에 의하면 부림홍씨의 시조로 전해오는 분은 고려 중엽 재상을 지내신 휘 란(鸞) 이였다고 한다. 위에서 언급한 바와 같이 목재선생은 <東國通鑑提綱> <周易口訣> <禮儀考證> <海東姓苑> <經書解義> 등 많은 저서를 남기신 대학자였기 때문에 자신의 시조에 대한 문제는 누구보다도 신중하고 깊이 탐구했을 것임이 분명하다. 따라서 목재선생의 이기록은 지금까지 전해오는 부림홍씨 시조에 관한 기록중 가장 권위있고 신빙할수있는 定說이다.

부림홍씨 시조 휘 란(鸞) 역시 고려 중엽 재상을 지냈음과 남양지방에서 缶林으로 옮겨왔다는 사실외에는 더 구체적인 행적은 전해오고 있지 않다.  다시말하면 휘 天河의 몇대손이 휘 鸞인지 그의 父,祖父가 누구인지를 알수있는 역사적 근거가 전해오고 있지를 않다.

따라서 지금까지 알수있는 부림홍씨의 來源중 가장 오래된 분은 학사공 천하이며 그다음은 고려 중엽에 재상을 지내신 諱 鸞일 뿐이다. 휘 란의 직계 자손에 대한 계보도 현재로서는 알수가 없다.  휘 란의 몇대손인지는 모르지만 고려조에 直長이란 벼슬을 하신 휘 좌(佐)에 이르러 비로소 부림홍씨의 셰계를 분명히 알수있게 되었다.  그러므로 부림홍씨는 휘 좌를 1世祖로 모시게 된 것이다.

휘 좌의 子에 2세 양제(楊濟), 3세 우(祐), 4세 서(敍), 그다음 敍의 子중에 5世孫이 되는 인단(仁袒), 인석(仁석) 두분이 계셨는데 두분중 兄인 인단은 그대로 고향 부계에 계시고 아우인 인석은 함창 고을로 옳겨 사시게 되었다.  때문에 부림홍씨 중에 인석의 후손들을 함창파로 부르게 되었다.

현재 부계에 세거해온 인단의 후손들이 불천위 조상으로 모시는 고려문하사인 휘 로(魯), 호 경재(敬齋)는 인단의 玄孫이며 함창파에서 불천위 조상으로 모시는 조선조 대제학 휘 귀달(貴達), 호 허백(虛白)은 인석의 5대손이다. 이것이 부림홍씨의 개략적인 유래와 근원이다.

부림홍씨 후예들은 언제 어디서 무엇을 하더라도 자신의 근원에 대해서는 분명히 이해를 하고 있어야 할것이다.