敬齋先生   상소문

 

 

충의를 포상하고 절의를 숭상함은 좋은 시대의 아름다운 법이 오며 미풍과 충의를 흠모함은 유생들의 상도이옵니다. 전조의 이름난 충절을 후대에 전양함은 어찌 오늘날 후인들을 격려하는 의범이 아니오리까.

옛날에 비간의 여를 지어 표창하고 왕촉의 무덤을 봉한 것도 모두 이런 뜻에서 한 일이라고 말할 수 있지 않겠나이까.

고려 말에 혹은 살신성인으로서 사직에 순하고 망국의 신하로 절의를 지킴으로써 그 이름과 절개를 보전했는데 우리 성렬조에서 포상의 은전이 그 지극히 사소한 것에까지 미치지 않음이 없음은 이는 오로지 풍교를 부식하여 만고의 강상을 세우기 위함 인 줄 아나이다.

엎드려 생각 하옵 건대 본도 의흥현에 양산서원이 있어 이는 곧 옛충신 고려 문하사인 홍로의 영위를 모신 곳이 옵니다.

홍로의 고심과 충절은 도학에 연원하였음을 여러 선현들이 소찬한 글 중에서 가히 알 수 있거니와 당시의 동절자로는 문충공 정몽주 문정공 이색 충절공 길재 등이 있아옵니다.

홍로가 과거에 급제하여 처음 벼슬길에 올라 관직에 있은 것은 공양왕 말년(1392년)이 었는데 국사가 날로 그릇됨을 보고 드디어 고향으로 돌아갈 것을 결심하여 병이라 빙자하고 저보도 기다리지 않고 가 버리니 이때 정몽주 이색 등과 의를 같이한 사우들이 그가 돌아감을 보지 못했고, 그는 말하면 보내주지 않을까 두려워 했고, 또한 그의 뜻을 사람들이 알까 싫어했다고 하나이다.

문 앞에 오류를 손수 심고 달밝은 밤마다 도연명의 시를 애송했으며, 정몽주가 죽었다는 소식을 듣고는 슬피 눈물을 흘리며 그분이 죽었으니 나라가 망 했도다 고 하고 이로부터 음식을 먹지 않고 병이 나서 드디어 북향사배 한후 죽으니 이때가 임신년(1392년) 7월 17일이옵니다.

그의 약간의 詩가 세상에 전하는 데 그중에 정중음과 태극음을 보면 정몽주의 영향을 받았으며 사회와 귀전음을 보면 그 거취가 길재와 꼭 같나이다.

     성정신 문경공 허조가 그의 시집 서문에서